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奢侈是那些不被看见的东西


文/Lens记者 斗荣


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1910 年,香奈儿在巴黎康朋街 21 号开设了第一家女帽店。第一次世界大 战变革了社会结构,触发妇女解放,赋予人们活跃生活和自由道德精神,造就了 “一战”后“疯狂的 20 年代”这一独特社会现象。香奈儿为女性设计的服装合身 舒适,不用他人帮忙就能方便穿着。“服装就应该像雕塑,而不是绘画。”她曾说道。 作家维克塔·马尔蒙曾将自己事业开始走下坡路归咎于香奈儿给时尚界带来 了“奢华的贫乏”,但在另一些人看来,这一风格恰是种“简约的奢华”。对于美,嘉柏丽尔·香奈儿有自 己的见解:“美,就是完完全全地 做自己。优雅没有秘诀,真正困 难的是找到自我……”

 

对于美,嘉柏丽尔·香奈儿有自 己的见解:“美,就是完完全全地 做自己。优雅没有秘诀,真正困 难的是找到自我。”   在香奈儿品牌中,个人阅历、时代背景、 情感故事被巧妙抽象为物质符号。它属于 其产生的时代,“造反只在艺术之中,革命 只在性爱之中,反抗只在时尚之中”,如名 词,如形容词;又创造出了超越时代的优 雅,始终抵达欲望的秘处,如动词,如梦想和呼吸的象声词。


“香奈儿,首先是一种风格。流行稍纵 即逝,风格永存。”


……


19世纪和20世纪之交,人们精神世 界的主题是对现代性的追求与描画。机械 化使人变得急迫而好奇。香奈儿认为机器 刚硬纯粹的线条是真正的灵感源泉,最能 表达时代精神。她曾这样表述:“飞机的线 条有什么画蛇添足的吗?完全没有。我在 创作时,想到的正是飞机。”受到来自德国 的应用美学概念影响,香奈儿在设计上采 用普通舒适的针织面料、直裁线条、单色 以及工业化曲线。


“一战”中,女性开始工作,这样的社 会转型也体现在了服饰上。香奈儿开始把 黑色运用到女士服装,设计出极为合身的 “小黑裙”,即使开车时也可以舒适穿着。


另一方面,现代性使人们期待直面生 活真相,顺应当下,拥抱直觉。现代派艺 术就此产生。艺术家们是香奈儿的客人、 密友和老师,启发她将时代特征提炼为抽 象符号:黑线、白色山茶花、数字5、菱 纹格……


“直觉告诉香奈儿女士,‘现代感’只能以‘减法’来表现。她不是堆积累赘的装饰,而是除去所有令人不悦、分心和杂乱的元素。”


毫无疑问,她有着发现符号的敏锐, 更有着将它们与个人神话结合的天分。她在法国科雷兹省的奥巴辛修道院长大,修道院建筑里的诸多元素——星星、月亮、太阳等有着宗教意味的神秘符号——都能在她的作品中找到痕迹。星星图案更是贯穿她的一生,这位狮子座女士在1920 年第一次威尼斯旅行中,曾从狮子雕塑中激活了对这个符号的灵感。此外,她还多次使用过马耳他十字。


“没有象征符号,就一无所有。”她说。山茶花、蝴蝶结、麦穗、幸运数字5 等, 更与她的人生传奇紧密相连,成为独家标志物。比如1921 年问世的No.5 号香水, 是她从调香师试制的人工合成香水系列(编号为1 至5 和20 至24)中选择的第5 款,然后,她选择以5 作为香水名,在5 月5 日举行发布会。而那一年,俄国结构主义艺术家罗钦科举办了名为“5×5=25” 的绘画展,音乐家斯特拉文斯基则在香奈儿的别墅里写了一组名为《五指》的钢琴曲……


……


香奈儿不耐烦,总是充满精力,常常穿着运动装:“我创作运动服饰是为了自己, 并不是为了其他女性,因为我本身热爱运动。” 她喜爱长距离骑马、打网球和在山中徒步旅行,喜欢躺在草地上舒展双臂,呼吸新鲜空气。她喜爱日光浴,公然展示自己晒黑的皮肤——而在那之前,被晒黑的皮肤是专属工人阶级的象征。


这使得香奈儿设计的服饰始终以柔软和舒适为先,从而为穿着者带来更大自由。在她看来:“服装的优雅,首先在于行动的自由。”


香奈儿曾说:“时尚就是简单的生活。” 一天早上,她的合作伙伴莉露·哥巴赫在一个市场上听见小贩以50 法郎的价格叫卖香奈儿服装。“卖得那叫一个快,就跟卖菜似的!”莉露气呼呼地买回一件白粗布“香奈儿”,上边还有拉菲草编的饰带。事情的结果是,香奈儿马上受到启发,开始在自己的服装上使用此种装饰了。


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完整内容请见《Lens》杂志……

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